姜文和于冬没有直接离场，参与了放映后的交流。_3\3*k~s￠w·.\c￠o¨m_
姜文发现，对于影片的评价并未如想像中呈现一边倒的赞扬。
呈现出“两级分化”的局面。
在力挺的团队中，除了演员的优异演出之外，编剧、摄影、美术、音乐等技术环节都得到一致赞扬。
而质疑的声音主要来自一些海外的观影者。
他们普遍认为，要理解影片的整个背景，对观众的历史知识有很高要求。
另外易先生的身份以及与爱国学生的对立关系也让他们觉得费解。
虽然这些并不会对感受主人公的情感纠葛有太大影响，但还是造成了一些观影障碍。
姜文感觉可笑，李安是给瞎子抛媚眼。
这些文盲老外只能从一个黄女搔首弄姿，获得猎奇感，没法获得更深层次的践踏感。
姜文好心的帮了一把，帮老外理解：“一些海外观众没法理解我们的历史，我给大家介绍一下。”
“把易先生当做德国军官，汤唯当做犹太大学生。”
“二战，德国，犹太大学生刺杀德国军官，发生的人性最本质的挣扎，大家就好理解了。”
姜文话说完。
场面一下子安静了下来。\r?u?w*e+n?5·.-o,r/g`
落针可闻。
第83章 诡异的氛围
姜文的英语口语很好。
意思传达、表述的非常清晰。
威尼斯电影节主席、艺术总监马可·穆勒，眼中满是恐慌。
作为中国通，他在上个世纪70年代到中国留学，第一任妻子是中国人。
本想要研究人类学。
因为一些原因，转而研究群众文艺。
放在明清，他是教士，现在，他是汉学家。
有完整的传承脉络。
明朝记录人文地理，抄袭各种技术。
清朝的话，搜集各种社会信息。
寻找衰弱的时候，捕捉战机。
民国，想办法鼓吹、替换、消灭文化，从文字再到历史。
有可能，最好和其他地方土著一样的结果。
马可的工作，是接触、培养、引导中国文艺电影发展，排斥商业电影。
同时，引导、塑造电影文化符号，以及电影从业者。
他研究生毕业，结识了正在北电学习的五代导演。
最喜欢田壮壮的电影，晦涩难懂。\c￠u?i~w_e·i^j+u!.^i`n~f?o~
如果推广的话，中国观众不再喜欢本土电影。
《色·戒》是一部他们需要的电影。
成为华语电影对外的文化符号，能展现出他们想要的结果。
通过这部戏，以艺术之名，引导更多的电影人，走上这条路，更是极大的成绩。
做好了，再来一届威尼斯问题不大。
然而姜文的解读，是不被允许的。
马可作为汉学家，本身就研究历史。
确实，易先生和女大学生，可以按照姜文所说的类比。
甚至历史来看，中国这段历史更加惨烈。
但，不能这样解读。
如果这样解读，就是反犹的电影。
《色·戒》宣传口径早已准备好，定调了的。
实在没想到姜文会挑起这个话题。
马可心惊胆战！
虽然他最初目的是好的。
但是背后那些人，会认可他吗？
如果引起了那些人的误会，他会被立刻抛弃。
以后。
电影、文艺、传媒领域，再无立身之地。
失去工作，失去现有的地位，算轻的。
犹的一些委员会，会持续的针对他，不断地排斥他。
连同他的朋友、家人，他曾经的老师，同事，合作的对象。
甚至有过恩情的一些欧美导演，所有相关方，都必须和他划清界限。
曾经的朋友，会批判他。
曾经的同事，会辱骂他。
人人表态，各个过关。
不这样做，会遭遇牵连。
马可所做的事情，和这个族群有千丝万缕的关系，甚至可以说本身就为其群体服务。
很清楚这个群体的特征。
哪怕他为此服务，为西方叙事立过功，动机是无害的，也没用。
根本不在乎。
连辛德勒都不在乎，他什么都不是。
这个群体和中国一些电影工作者一样，极度的自私和利己。
姜文的解读，会导致他从此以后，生活在贫穷、饥饿、流离失所之中。
导演李安脸黑了下来，脑子嗡嗡的。
李安旁边，合作了多部电影，也是一手发掘李安的制片人。
犹太人，詹姆士·沙姆斯，呆住了。
真的呆了。
这部戏宣传口径已经定好，不会牵扯到和他们有关的。
也没有人会做这种联想，也没人敢。
联系本身就是禁忌。
哗哗！
观众席阵阵骚动。
几个坐在门口的观众，落荒而逃。
他们看《色·戒》感觉兴奋，是因为猎奇，征服感。
不知道里面的历史。
德国军官、犹女大学生……
电影节疯了，竟然放这样的电影。
德国观众，哭了。
看这样的电影，是要坐牢的。
众人陷入了巨大的惊恐。
和这个挂上钩，他们会失去一切。
还没工作的大学生，也不要想毕业。
国内的媒体记者，处于懵懂状态。
一脸纯真和好奇。
国外记者则飞速的把录音笔什么的都关了。
录音？
也是罪过！
很多人惊恐的对望，和说好的不对，不该有这种联系。
他们都快无法呼吸了。
这些记者比观众更加敏感。
这是决不能碰的话题。
德国军官和犹女大学生的爱情，不说在电影中出现，就算是文字，是，也是讨论都不能讨论的话题。